Festas, orgias e luxúria: Pã e Dionísio na Grécia antiga

É, portanto, um Deus da fertilidade, bem como da sexualidade masculina. É representado como dotado de uma imensa potência e apetite sexualdaí sua relação com o orgia. Segundo a tradição, ele se dedicou a perseguir pelas florestas ninfas e Garotas em busca de seu favores sexuais. como Deus lascivo, e bode de pênis sempre ereto, morador de lugares rochosos e músico; Ele tocava sedutoramente a siringe, atraindo as ninfas que dançavam nuas ao seu redor, transbordando de sensualidade e criando fantásticas orgias.

Com o tempo, o deus Pã seria associado aos Sátiros, com quem sem dúvida apresenta múltiplas semelhanças e com quem parece estar relacionado. Os sátiros na cultura são, de fato, todos eles «escravos de seus instintos». Compartilham o gosto pela música, a orgia, ele veio, ele sexo e os animais”.

 “É ao mesmo tempo animal, pastor e caçador-pescador, e a divindade que protege os rebanhos e os animais selvagens. Além de ser o patrono da reprodução animal, era considerado sem dúvida um deus alegre devido à influência que seus dotes musicais infundiam. Era, portanto, sem dúvida um deus festivo. No entanto, era preciso ter cuidado, pois ao mesmo tempo torna-se terrível caso seja despertado de sua sesta.

luxúria local

Geralmente, os seres híbridos na cultura grega não cumprem o papel de deuses. Preferem cumprir o papel de seres intermediários, porém Pán é uma exceção. Ele é um deus em sentido estrito: “imortal e objeto de veneração em diversas regiões da Grécia. No entanto, não é totalmente antropomórfico, uma das principais características dos deuses gregos.

É interessante como esse monstruoso personagem hospedeiro do luxúria e a orgia.

Este deus de luxúria, campos e música foram originalmente reverenciados por uma cultura pastoril nômade. Com o surgimento das cidades e o abandono do nomadismo, sua influência foi inicialmente reservada à Arcádia. É uma região montanhosa e marginal, “que preserva arcaísmos políticos, linguísticos e religiosos”.

Pã é considerado o mais honrado dos deuses no resto da Grécia. Tem sido considerado como «a viva imagem de um pastor árcade». Só na Árcadia encontramos Pã em estado puro, livre da influência dionisíaca, ou seja, do deus do vinho e de todo o seu séquito. Devemos considerar que Pão e Dionísio, são dois personagens independentes e bem diferenciados. No entanto, por que eles foram relacionados?

De deus sexual a deus da guerra

É a partir de 490 aC que o estatuto do deus muda e não se restringe mais a um setor limitado da Grécia antiga. Em vez disso, ele se torna um deus universal dessa cultura e não mais local. Nesse ano, como resultado da vitória ateniense em Maratona (uma batalha entre gregos e persas) e "graças a um ataque de pânico entre as tropas inimigas, Pan tornou-se a divindade oficial de Atenas e seu culto se espalhou por toda a Hélade" (em toda a área grega). Pan não é mais apenas uma divindade arcadiana que protege rebanhos de animais selvagens. Ele se torna um deus que protege os atenienses dos bárbaros."

Não é mais apenas um deus da virilidade, luxúria e música, mas também um deus da guerra, unindo toda a Grécia. Apesar de ser um deus da guerra, esse patrono obsceno não é de forma alguma um deus guerreiro, pois nunca está presente no campo de batalha, mas "se dedica a impedir que o confronto ocorra".

Já desvinculado da particularidade local, aquele "soberano de musa leve" e "corpo híbrido que combina várias naturezas" passa a fazer parte do séquito daquele outro deus de grande importância mencionado acima, também relacionado à sexualidade, Dionísio. Essa ligação de Pan com o deus do vinho e seu culto dionisíaco, com sua orgias e devassidão, assim faz com que o deus das pernas de cabra faça parte do namoro de um dos deuses mais famosos da Grécia antiga.

Nas luxuriosas festas dionisíacas

Mas o que aconteceu no festas dionisíacas e sobre o que eles eram?

É relevante sublinhar o caráter sagrado da festas e orgias na Grécia antiga. Nestas festividades os cidadãos percorriam a polis num carro com a imagem de Dionísio, as pessoas atrás dele seguiam-no, cantando, dançando, num estado desenfreado de embriaguez. "Eles mataram uma cabra para que seu sangue fortalecesse a terra (goblins), daí deriva a palavra tragédia e como seria a manifestação do coro, deriva a palavra comédia”. 

Podemos encontrar nestas festividades orgiásticas dionisíacas os fundamentos do antigo teatro grego e, portanto, os fundamentos do teatro ocidental. Pois bem, “quando os coros cantam e os outros respondem, já temos diálogo e é o ditirambo, aqui já encontramos a base do teatro, gente que representa e gente que observa. Antes alguém lia uma história, havia apenas o personagem, agora o ator representava o personagem.

Assim, Dionísio se configura como um deus que incentiva a representação dos mitos e tragédias gregas, convidando a um jogo de máscaras e coros.

A própria embriaguez induzida e celebrada nessas festas e orgias na Grécia antiga, nos conta nietzsche em sua primeira grande obraO nascimento da tragédia”, rasgou o véu do mundo das aparências, do mundo da ordem da medida e da beleza característica do deus Apolo. Por detrás dos véus da ordem do mundo, vislumbrou-se a dissolução do indivíduo, das hierarquias e da formalidade que o quotidiano exige, sob os efeitos da embriaguez e a fusão de indivíduos no orgias.  

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